إلى الجيم ثم حذفت لسكونها مع سكون الواو . والباقون يتناجون بتاء ونون مفتوحتين وألف وفتح الجيم من التناجى من النجوى أيضا والشاهد : وفي يتناجون اقصر النّون ساكنا * وقدّمه واضمم جيمه فتكمّلا بالإثم : النقل لورش وأحكام السكت لحمزة . جاءوك : ابن ذكوان بالإمالة . في أنفسهم : المنفصل . أنفسهم : ميم الجمع . ومعصيت : رسم بالتاء المفتوحة فيقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والإمالة . والباقون بالتاء على الرسم مع الإسكان ، الروم للكسر . القراءة قالون بقراءة يتناجون كما شرح وقصر المنفصل وإسكان الميم . قالون بصلة الميم . قالون بتوسط المنفصل وإسكان وصلة الميم . ابن ذكوان بالإمالة في جاءوك وتوسط المنفصل . ورش على الفتح في النجوى بالنقل وطويل المتصل في جاءوك مع قصر البدل ومده وطويل المنفصل . ابن كثير بصلة هاء الضمير في عنه وقصر المنفصل وصلة الميم . ورش بالتقليل في النجوى وتوسط ، مد البدل في جاءوك . دورى أبى عمرو بترك النقل وقصر المنفصل . ثم بتوسط المنفصل . حمزة بالإمالة في النجوى وقراءة ينتجون كما شرح والسكت في بالإثم والطويل والإمالة في جاءوك وطويل المنفصل . خلاد بترك السكت في الإثم . الكسائي بقراءة يتناجون كما شرح وتوسط المتصل والمنفصل . السوسي بالإدغام والتقليل في النجوى وقصر المنفصل . يصلونها : تغليظ اللام لورش . فبئس : إبدال الهمز لورش والسوسي . بالإثم ، والتقوى على وزن فعلى ، إليه : لا يخفى . [ الآية 10 من سورة المجادلة ] قوله تعالى : إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ الشرح والتحليل النجوى : أحكام التقليل والإمالة . ليحزن : قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي .